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从清贫少年到商业教主，释永信誉38年时刻验证了一个严酷真理：权利与金钱会改动一个人的面相，更会改动一个人的
就在同门弟子告发释永信七宗罪的第三天，台湾闻名谈论家李敖在交际渠道发了一条看似往常的文字。
修行越高的人，越是慈眉善目，而不是目露凶光。短短一句话，配上一张释永信的相片，其时并未引起太多人留意。
同是住持，妙祥法师却从未让寺院走向商业化，大悲寺不只长时间免门票还不设积德行善箱。
更让人震动的是，当网友们开端考古释永信的各种相片时，发现他的面相改变的确如李敖所言，早就不对劲了。
看他们死后的房子，就知道其时条件有多差。师徒们挤在一个小房间，吃着家常便饭。
释永信落发第二年，电影《少林寺》上映，火遍全国，也让少林寺的名望有所添加。
1999年，34岁的释永信成为少林寺第三十代方丈，少林寺迎来了变革之路。
但随着少林寺商业帝国益发巨大，释永信越发胀大的野心和贪心，促进他的面相也发生了极大改变。
有句名言说得好，成功会导致失利。成功后他好像有些苍茫了，目光中再也没那种坚决，变成了空泛。
画面里姑且年青、身段又正好的李湘，穿戴条粉色连衣裙调配黑色，坐在释永信对面。
最过火的是，更有人过度解读李湘女儿王诗龄的姓名，宣布的谈论要多可笑有多可笑。
一个人的坍毁，能牵连出很多无辜的人，而传达的每一个环节都在为这种损伤火上加油。
初听时只觉得可笑，落发人一贯以六根清净、脱离尘俗为崇奉，怎么会愿望最多？
多位梵学研讨有经历的人指出，佛门商业化自身并非问题，重点是是否偏离了普渡众生的根本宗旨。
社会学专家觉得，释永信现象反映了转型期中国民间传统文明与现代商业文明的剧烈磕碰。
从古至今，很多事例证明权利对人道的腐蚀效果，释永信事情再次验证了权利有必要被监督这一现代管理的基本原则。
人的面相是会改变的，大多数人随年岁的添加，履历的增加，心态会渐渐的平缓，面相也更沉着。
在商业化浪潮中，怎么据守传统价值的朴实性，释永信的反面教材为一切精力文明传承者供给了深入的实际警示。
释永信的悲惨剧不在于他挑选了商业化，而在于他在成功的过程中迷失了初心。权利与金钱的两层引诱下，再坚决的崇奉也或许不坚定。
未来，民间传统文明的传承者将面对更加大的商业化压力。怎么在据守实质与习惯年代之间找到平衡，检测着每一个文明守护者的才智与定力。
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